韓婭娟
在V中文版2025年2月THE AI ISSUE中，“everywomen”與深入梳理計算機藝術(shù)發(fā)展歷程的泰康美術(shù)館展覽“跨越六十年：人工智能的創(chuàng)意之火”深入合作。在30位/組藝術(shù)家參與的展覽中，我們看到兩位女性參展藝術(shù)家——韓婭娟（同時也是展覽顧問）和劉佳玉，以不同的方式與人工智能一起創(chuàng)作；我們也見到了來參觀展覽的工程師王鵬，現(xiàn)任英特爾中國研究院副院長的她邀請我們到訪工作空間時，入口處赫然寫著“讓AI無處不在”。
這不禁讓我們思考，當(dāng)人工智能的創(chuàng)意之火早已在這個星球燎原，在其前沿領(lǐng)域工作和探索的女性是在以怎樣的姿態(tài)與火共處？AI是新的武器，還是新的枷鎖？是我們的孩子，還是我們的工具？
韓婭娟，《賽博江湖》，VR游戲藝術(shù)，“賽博江湖：表演性構(gòu)建世界”展覽現(xiàn)場，泰康空間，2023。攝影師游迦迪
韓婭娟身上有一種很自然的對被建構(gòu)某種敘事的反抗能量，與其稱她為反叛者，不如稱她為一個不受限的“游戲玩家”更為合適。
七八年前，她開始接觸VR（虛擬現(xiàn)實），同時也開始玩一些“女性向”的游戲，但發(fā)現(xiàn)即便是“女性向”的游戲里，其實也在重復(fù)男性敘事下的女性游戲角色。“不是讓你像女皇一樣去征戰(zhàn)，就是在戀愛劇本里扮演一個男性期待下的女性角色?！边@種模式和男性視角主導(dǎo)下的游戲中，女性角色被工具化、性別刻板化的現(xiàn)狀仍很相似。
2023年6月，她在泰康空間的游戲藝術(shù)展覽“賽博江湖：表演性構(gòu)建世界”里，創(chuàng)造了另一套具有女性敘事的游戲藝術(shù)玩法。整個展廳被作為一個虛擬和現(xiàn)實結(jié)合的游戲化場域，在作品和空間的視覺風(fēng)格上，她采用了沉浸式的“技術(shù)粉色”（techno-pink），并加入了毛茸茸、亮閃閃的材質(zhì)，這回應(yīng)了露西·伊利格瑞的“模仿”（mimesis）策略，將刻板印象進行了游戲化的不忠實重復(fù)?！爱?dāng)我們想象未來的時候，會立馬想到一個藍色、冷調(diào)的畫面，我用粉色并不是說未來就必然是粉色的，而是希望通過提供另一種視角，讓大家注意到其他敘事的可能”。通過放大某些性別刻板印象下的元素、符號，讓原本被視為常態(tài)的事物有了不得不被好好注視的機會，也促使觀者開始思考和好奇。
再比如，常見的游戲邏輯是基于男性視角下的成功路徑——不斷通關(guān)、不斷升級。但在展覽中的《維納斯的誕生2.1.1》這件游戲藝術(shù)作品里，她設(shè)計了一個反直覺的機制，不管你選擇前進還是后退，結(jié)果都是后退，結(jié)合參與者的行動路徑被設(shè)計成一個莫比烏斯環(huán)。這巧妙地破除了線性思維的敘事，讓參與者意識到身處的世界、每一個對當(dāng)下所處的情境認知可能都是相對的。
韓婭娟，《一臺戲：小組討論》游戲藝術(shù)裝置，“賽博江湖：表演性構(gòu)建世界”展覽現(xiàn)場，泰康空間，2023
在某種程度上，虛擬世界的魅力在于為人類開啟了另一條通道。當(dāng)你受制于現(xiàn)實世界的束縛時，你可以“游”進虛擬世界獲得心理補償，創(chuàng)造另一個世界。同樣，當(dāng)韓婭娟將現(xiàn)實的困境場景加入虛擬世界中，一切便成了一場“有形的哲學(xué)實踐”，你可以更沉浸式地感受到在數(shù)字時代下，女性正面臨的復(fù)雜處境——帶有濾鏡自拍下的我是否是我？外人的評論、點贊如何形塑了我的決定和自我認知？從這個角度來看，虛擬世界又是真實可感的，看似“理性冷冰”的科技創(chuàng)造了一個具身化體驗的場景，你可以借此觸摸那些內(nèi)心深處柔軟、模糊、曖昧的地帶。
不同于傳統(tǒng)藝術(shù)，游戲藝術(shù)的參與屬性決定了這是一場藝術(shù)家和參與者共同書寫的“雙向敘事”，且在體驗的過程中，這個敘事仍在延續(xù)、變化，它更加動態(tài)，就像游戲本身，像是一場永無止境的探索之旅。而作為開發(fā)者（developer）的韓婭娟本身也很享受這種不確定性帶來的開放性和可能性——產(chǎn)生好奇、提出問題，并探索答案，這才是更為重要的。
韓婭娟，《賽博江湖》，2020至今，VR游戲藝術(shù)，屏幕截圖，技術(shù)支持：黨永康
回顧韓婭娟的童年時期，她其實就已經(jīng)很會“玩”了。在很多女性的成長環(huán)境里，從小被灌輸?shù)挠^念是要懂事得體，不要“打打殺殺”的，所以女性比男性更容易意識到無處不在的行為規(guī)則，以及無意識或不得不去遵從它們。再加上長期以來在我們的文化語境里，電子游戲一直處在被貶斥的位置，所以在雙重觀念的束縛下，不論是真實場景里的對抗性游戲，還是虛擬世界里的游戲，女性的“游戲本能”（play instinct），以及與之相關(guān)的適當(dāng)?shù)墓粜院头磁研跃捅幌鄬σ种谱×恕?/p>
但韓婭娟的“游戲本能”似乎在生命早期就被保護且得到了充分發(fā)展。出生于1980年的她童年是在部隊大院度過的，那時候她是大人眼里的假小子，所謂“男孩子干的事”她玩得不亦樂乎：爬吊車，玩雙杠。當(dāng)大人們到處找不到她時，轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)她正趴在一個裝甲玩具上。作為小女孩的她那時對于性別的概念還比較模糊，只是愛玩，周圍觸手可及的，便成了玩耍的對象，但正是因為這種模糊，讓她的身體和精神都有了更廣闊的自我探索的空間。
韓婭娟，《賽博江湖》，2020至今，VR游戲藝術(shù)，屏幕截圖，技術(shù)支持：黨永康
“玩”本身就是一種強大的內(nèi)在驅(qū)動力，它可以帶領(lǐng)我們跨越性別、媒介、時代的邊界。在外人看來，韓婭娟似乎一直在“越界”，從接受傳統(tǒng)藝術(shù)訓(xùn)練的純文科生，轉(zhuǎn)身跳進計算機領(lǐng)域，成為倫敦大學(xué)金匠學(xué)院藝術(shù)與計算機技術(shù)博士；從架上繪畫和影像裝置，又蛻變成一個能夠自由結(jié)合VR、AI、游戲技術(shù)的藝術(shù)家。但在她自己看來，這種成長脈絡(luò)的生發(fā)是自然而然的，因為一直以來，最能調(diào)動她好奇心的就是人和周圍環(huán)境的動態(tài)關(guān)系。從早年《亮閃閃》系列里，刻畫全球經(jīng)濟影響下消費主義對女性的影響，到現(xiàn)在來到AI時代，借由游戲藝術(shù)來討論后人類時代的身份議題。她一直很敏感于人和時代、媒介、環(huán)境之間瞬息萬變又相互形塑的關(guān)系。所以，不管用什么媒介，以什么身份上場，只要能夠幫助她抵達好奇的問題，就會主動去了解和學(xué)習(xí)。
就像一直以來，女性的形象被天然地阻隔在科技領(lǐng)域外。當(dāng)人們想到程序員時，第一反應(yīng)往往是一個男性理科生的印象。但其實女性在科技領(lǐng)域的創(chuàng)造力是不容小覷的，韓婭娟談到自己在金匠學(xué)院就讀的系里有三分之一都是女性。“她們都很有趣！不是刻板印象的那種理工女。我有時候開玩笑說我是一個被藝術(shù)圈耽誤的理科生，因為其實像編程，是極需要創(chuàng)造性的，只是它的創(chuàng)造力體現(xiàn)方式和注重視覺的一些藝術(shù)形式不一樣?！?/p>
韓婭娟，《賽博江湖》，2020至今，VR游戲藝術(shù)，屏幕截圖，技術(shù)支持：黨永康
科技和藝術(shù)讓韓婭娟的創(chuàng)作變得更加多維，使她能夠更自由地探索數(shù)字時代下人和環(huán)境的關(guān)系，思考在紛繁錯亂的訊息下到底主體性是被建構(gòu)的，還是天然形成的。當(dāng)被問到是否會因為AI時代的到來而產(chǎn)生創(chuàng)作者的身份焦慮時，她表達首先AI在創(chuàng)作過程中越來越高效地幫助自己實現(xiàn)想要表達的東西，就她的游戲藝術(shù)作品而言，目前主要用到了AI語音或音效的合成、語音對話生成。一些材質(zhì)和模型的生成，以及NPC行為路徑規(guī)劃等。其次，她覺得AI在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，不僅僅是讓藝術(shù)創(chuàng)作過程進一步自動化，更激發(fā)了全新的創(chuàng)作范式和體驗?zāi)Ｊ?。就目前來看，AI為每個人參與到創(chuàng)意性的表達和創(chuàng)作提供了新的途徑和方式。雖然現(xiàn)階段它還不會撼動藝術(shù)家創(chuàng)作的主體性，但它正在越來越多地參與到人類的知識生產(chǎn)中來，引發(fā)我們對藝術(shù)、創(chuàng)造力、生命等眾多概念的重新思考，“也許人類世界就是一場游戲呢？”
在生活里，她似乎也保持了游戲性。她買了很多稀奇古怪的裝備，最近在研究一個與情感計算相關(guān)的腦機鏈接設(shè)備，她把玩的過程視為一種藝術(shù)創(chuàng)作在后臺運行的方式?！巴娴臅r候就會不自覺地想象某個功能或機制可以如何轉(zhuǎn)化到我的創(chuàng)作中，而腦子里那堆還在琢磨的作品方案，很多時候就像拼圖缺了一塊，我會一直惦記著那塊拼圖，有時候玩著玩著就找到了，可能那就是所謂的靈感瞬間吧。”
韓婭娟，《賽博江湖》，VR游戲藝術(shù)，“跨越60年人工智能的創(chuàng)意之火”展覽現(xiàn)場，泰康美術(shù)館，2025
近來，她擔(dān)任展覽顧問的“跨越六十年：人工智能的創(chuàng)意之火”正在泰康美術(shù)館展出，這是一個聚焦人工智能、機器人、計算機藝術(shù)與創(chuàng)造力的國際大型展覽。“AI現(xiàn)在已經(jīng)和我們的生活息息相關(guān)了，這個展覽通過系統(tǒng)性地呈現(xiàn)AI和藝術(shù)混合(hybrid)領(lǐng)域的創(chuàng)意性實踐，為打開AI的‘黑盒子’提供了很好的視角。在里面，不但有對AI發(fā)展脈絡(luò)的梳理，你還可以看見當(dāng)下藝術(shù)家是怎樣運用AI技術(shù)的，他們的創(chuàng)作形式非常豐富，有的利用AI模型分析數(shù)據(jù)并轉(zhuǎn)化成視覺體驗，有的將機器學(xué)習(xí)運用到交互裝置或機器人中，還有我這樣的虛擬現(xiàn)實游戲藝術(shù)?！?/p>
在BBC制作的紀錄片《BBC地平線：人工智能指南》（Horizon: The Horizon Guide to AI）的最后，講述了一位因受到槍擊而癱瘓的男士艾瑞克·索爾托的故事?？茖W(xué)家通過將他的大腦和機械臂連接起來的實驗，試圖幫他恢復(fù)行動能力。一開始他不太能接受這種“異物感”，但在慢慢訓(xùn)練的過程中，他越發(fā)習(xí)慣這種人機的新型結(jié)合。當(dāng)通過大腦的運作機械臂就可以幫他去拿一杯可樂時，他形容這種狀態(tài)為“We are one”（我們是一體的）。
韓婭娟，《賽博江湖》，VR游戲藝術(shù)，“跨越60年人工智能的創(chuàng)意之火”展覽現(xiàn)場，泰康美術(shù)館，2025
也許，作為藝術(shù)家的韓婭娟已經(jīng)向我們展示了這樣一種可能：AI時代的到來不會成為人類引以為豪的藝術(shù)創(chuàng)作的阻力，取消人類思維的獨特性，而是將為人類的藝術(shù)創(chuàng)作注入一股新鮮的能量，完成人的思維和科技更有機結(jié)合的創(chuàng)意作品。當(dāng)我們跳出人類中心主義的界限去看待未來的藝術(shù)創(chuàng)作，說不定我們也會像一個更加自由的“人間玩家”。
韓婭娟
Q&A：
你認為，什么是AI（人工智能）？
韓婭娟：這可能要從不同角度來說。比如，科幻文學(xué)和電影里對超級人工智能/后人類的描繪和想象，不但激發(fā)了現(xiàn)實中的很多技術(shù)創(chuàng)新，還在塑造和反思AI的發(fā)展及其帶來的道德倫理問題中發(fā)揮了重要作用。如果從技術(shù)層面說，它是計算機科學(xué)的一個分支，旨在建構(gòu)能表現(xiàn)出與人類功能相關(guān)的智能行為的系統(tǒng)，和機器學(xué)習(xí)、神經(jīng)科學(xué)和數(shù)據(jù)科學(xué)都緊密相關(guān)。對我自己而言，AI是一個很好的參照系，它讓我更好地反思自己作為人類在當(dāng)下的生活，以及人性和生命的意義。
人工智能帶來的變革會促進性別平等嗎？
韓婭娟：這個問題有點大，它要根據(jù)具體的人群和情境去談。比如AI模型的訓(xùn)練數(shù)據(jù)可能因為不全面而產(chǎn)生偏見，導(dǎo)致模型在識別和決策時忽視女性的需求或表現(xiàn)。當(dāng)然，AI也有許多積極的影響，比如在一些傳統(tǒng)上女性參與較少的領(lǐng)域，AI工具的使用反而降低了準入門檻，使更多女性能夠更容易地進入這些領(lǐng)域。
對你產(chǎn)生過具體積極影響的一位女性是誰？
韓婭娟：我的女性導(dǎo)師們。一位是讀研時的導(dǎo)師喻紅，她讓我想成為一個女性藝術(shù)家。因為從小就喜歡她，后來成為她的學(xué)生，就有一種天然自帶的親切感，上學(xué)期間她也總是鼓勵我進行不同的嘗試，往自己想要的方向去發(fā)展。另一位是我的博士生導(dǎo)師瑞秋·法康納（Rachel Falconer），她更像是一個在我探索道路上并肩通行的伙伴，和我一起想辦法解決問題，并不斷鼓勵我，調(diào)動我解決問題的自主性，那種感覺就是懂你、信你、支持你。
給即將或剛剛進入你所在的這個行業(yè)的年輕女性的建議？
韓婭娟：不要讓“藝術(shù)家”或“藝術(shù)作品”等這些既定概念限制了你的想象。另外，希望有更多的女性參與到藝術(shù)和技術(shù)混合地帶的創(chuàng)意實踐中來，尤其在前端開發(fā)和設(shè)計方面。
在2025年2月16日，“V ART CLUB”與泰康美術(shù)館合作邀請“everywomen”本期嘉賓韓婭娟、劉佳玉、王鵬在建筑空間“母體”內(nèi)與嘉賓主持李君棠展開了一場對話“創(chuàng)造力的語言——技術(shù)奇點與藝術(shù)未來”。
韓婭娟
當(dāng)李君棠提出“藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中有什么是AI不可替代的部分”這個問題后，韓婭娟的回答非常精彩：“在中國成為一個藝術(shù)家的常規(guī)學(xué)習(xí)之路，首先是大量地臨摹，學(xué)習(xí)不同的風(fēng)格和技巧；AI訓(xùn)練也是，最初也是需要通過大量的數(shù)據(jù)來學(xué)習(xí)進行預(yù)訓(xùn)練。接著藝術(shù)生進入院校接受老師更深入地訓(xùn)練和指導(dǎo)；AI也需要進行一個來自外部的、帶有目標的、有監(jiān)督的指導(dǎo)和微調(diào)。再后來我們就需要去探索自己的風(fēng)格和語言，參加展覽，和業(yè)界及大眾交流；這一步也很像AI不斷強化學(xué)習(xí)、自我學(xué)習(xí)，通過獎勵機制的一個回饋不斷進行調(diào)整?？雌饋硭囆g(shù)家和AI的路徑似乎真的很相似。但我覺得這里面最大的不同在于人類背后有一種內(nèi)在驅(qū)動力，這種驅(qū)動源于生存本能和死亡焦慮，促使我們不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造。創(chuàng)造力正是我們應(yīng)對永恒、意義和存在等深刻命題的焦慮的一種方式。這個AI應(yīng)該暫時還不具備，目前AI模型的訓(xùn)練主要還是基于外部目標和設(shè)定，未來如果AI有了某種內(nèi)驅(qū)力，是否真的能‘演化’成人類所謂的創(chuàng)造力，依然是一個開放的問題?！?/p>
“跨越六十年：人工智能的創(chuàng)意之火”于2024年11月15日至2025年2月28日在泰康美術(shù)館展出。展覽由泰康美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)唐昕與“創(chuàng)意機器”策展人、英國金匠學(xué)院教授、數(shù)字藝術(shù)先驅(qū)威廉·雷森（William Latham），資深策展人周翊共同擔(dān)綱展覽策劃，特邀人工智能科學(xué)家Frederic Fol Leymarie教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，藝術(shù)家韓婭娟擔(dān)任展覽顧問。展覽分為“歷史”“教育”“當(dāng)代”三個獨立敘事單元?！皻v史”部分展示了從20世紀50年代到90年代末的數(shù)字藝術(shù)先驅(qū)及其代表作，而“當(dāng)代”部分則展示知名的國際和中國藝術(shù)家的機器人藝術(shù)、互動人工智能和計算機視覺藝術(shù)以及生成藝術(shù)的大型投影、裝置作品，代表當(dāng)代人工智能驅(qū)動的藝術(shù)實踐的前沿。“教育”部分向初步接觸該領(lǐng)域的觀眾提供了數(shù)字藝術(shù)所涉及的歷史背景和技術(shù)介紹，同時聚焦生成藝術(shù)和算法設(shè)計，為已有相關(guān)領(lǐng)域知識基礎(chǔ)的觀眾提供豐富內(nèi)容。
*“V ART CLUB”活動海報中的作品圖片為：被譽為“計算機藝術(shù)之母”的維拉·莫爾納（Vera Molnar，1924-2023）1971年的作品《網(wǎng)格》（Mesh），計算機印刷，19×19cm。維拉·莫爾納對后續(xù)數(shù)字藝術(shù)家的影響非常深遠，也是她架起了早期計算機藝術(shù)與當(dāng)代數(shù)字實踐之間的橋梁。圖片由Digital Art Museum數(shù)字藝術(shù)博物館提供，這件作品也正在泰康美術(shù)館“跨越六十年：人工智能的創(chuàng)意之火”展覽中。
出品：李曉娟 / 監(jiān)制：滕雪菲 / 策劃：韋祎 / 撰文：林翠羽 / 人物攝影：底詩涵
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