烏爾善
這個(gè)夏天，關(guān)于烏爾善和神話(huà)史詩(shī)電影《封神三部曲》的討論居高不下，聲量最高的內(nèi)容，就包括電影工業(yè)化。過(guò)去十年，華語(yǔ)神話(huà)史詩(shī)電影類(lèi)型的拓荒在他的統(tǒng)籌下初步奠定，一連串龐大且精確的數(shù)據(jù)是電影工業(yè)化的具象佐證，《封神三部曲》堪稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化與現(xiàn)代電影工業(yè)的融合。
作為肩負(fù)文化使命的當(dāng)代電影人，烏爾善沒(méi)有停下腳步。他認(rèn)為還是要從更廣闊的視角出發(fā)，電影制作的文化土壤和現(xiàn)代物候缺一不可。只有在多元包容的人文環(huán)境里，才能讓一個(gè)帶有集體記憶的古老神話(huà)重新煥發(fā)生機(jī)，讓中國(guó)經(jīng)典的想象力與文化寶藏從容面向世界。
烏爾善
傳統(tǒng)文化在當(dāng)代
截止到8 月22 日，《封神第一部》票房突破23 億。一周前，烏爾善剛在呼和浩特結(jié)束第一輪“拉練式”路演。盡管在行程飽和的宣傳期連軸轉(zhuǎn)，但在我們見(jiàn)到他時(shí)，他仍看不出多少倦怠，依舊是慣有的穩(wěn)定平和，說(shuō)話(huà)不疾不徐。前段時(shí)間，烏爾善因?yàn)榍榫w穩(wěn)定這一特質(zhì)受到網(wǎng)友熱議，在各種場(chǎng)合和視頻剪輯的素材里，他被截取的狀態(tài)都十分平靜，語(yǔ)氣也是幾乎沒(méi)有起伏的平和。對(duì)此，烏爾善做過(guò)回應(yīng)：所有問(wèn)題都有辦法解決，沒(méi)什么事值得大呼小叫。盡管《封神三部曲》的制作規(guī)模前所未有，但他對(duì)漫長(zhǎng)周期內(nèi)出現(xiàn)的問(wèn)題都有足夠耐心，對(duì)團(tuán)隊(duì)的協(xié)同運(yùn)作和狀態(tài)調(diào)整也有人文層面的包容。和他在近階段接受采訪中反復(fù)提及的“人間”“人本位”達(dá)成思想一致。
在精致繁雜的技巧背后專(zhuān)注人的觀察與思索，的確是烏爾善身上的隱形敘事。烏爾善并不屬于高產(chǎn)的導(dǎo)演，2007 年進(jìn)入主流類(lèi)型的電影創(chuàng)作后，他執(zhí)導(dǎo)了《刀見(jiàn)笑》《畫(huà)皮Ⅱ》《鬼吹燈之尋龍?jiān)E》這三部作品，然后就是2023 年，迎來(lái)《封神第一部》的上映。這些天馬行空的電影作品逐漸展現(xiàn)出他獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，但此外，每個(gè)故事中對(duì)人性的挖掘和探討，也是烏爾善作品的標(biāo)志特色。
烏爾善
“其實(shí)最重要的落腳點(diǎn)還是在人性本身，”以《封神第一部》為例，烏爾善和編劇團(tuán)隊(duì)綜合大量史料的文本對(duì)比后，將視野定調(diào)在人本位，“因?yàn)槲覀冎v述任何故事，創(chuàng)造任何超現(xiàn)實(shí)的世界，最終還是在表現(xiàn)我們每一個(gè)人的心靈故事，最終還是要回到我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，以及精神世界的表達(dá)?！?/p>
這也是烏爾善在重構(gòu)電影世界觀時(shí)的堅(jiān)持，幻想類(lèi)的作品風(fēng)格是他表達(dá)的方式，但講故事的重點(diǎn)沒(méi)有改變過(guò)。“如果要拍一部當(dāng)代中國(guó)的電影，還是要根據(jù)當(dāng)下實(shí)際的情感體驗(yàn)和價(jià)值選擇，去做一個(gè)重新拆解和構(gòu)建，這也是符合當(dāng)下價(jià)值觀的電影創(chuàng)作。比如封神故事原本的世界觀太過(guò)于宿命論，需要進(jìn)行調(diào)整，讓古典神話(huà)更接近我們現(xiàn)代人內(nèi)心情感的節(jié)奏。所以大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)經(jīng)過(guò)重新梳理的故事，核心還是在講人性，人與人之間的關(guān)系。”
烏爾善
對(duì)人本身的專(zhuān)注和凝視，對(duì)人與人之間關(guān)系的思索，都是烏爾善作品中溫情的一面。這和他成長(zhǎng)在包容溫和的家庭有莫大關(guān)聯(lián)，也和北京開(kāi)放濃郁的文化熏陶息息相關(guān)，他在美術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)人文方面的素養(yǎng)，都是在這樣的環(huán)境里點(diǎn)滴積累。而從小接觸的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也在烏爾善掌握相應(yīng)的表達(dá)技巧后，對(duì)他的電影風(fēng)格產(chǎn)生巨大影響。
《封神第一部》中精致華美、嚴(yán)謹(jǐn)考究的服化道就是扎根傳統(tǒng)文化的一大亮點(diǎn)。烏爾善帶著制作團(tuán)隊(duì)前往全國(guó)各地采風(fēng)的事在各類(lèi)報(bào)道中也都有提及，但這次，他向我們呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在另一個(gè)視角的思考，關(guān)于一個(gè)創(chuàng)作者的使命。
“我本身是很喜歡傳統(tǒng)文化的，美術(shù)、歷史這些都很喜歡?？陀^上來(lái)說(shuō)，我們擁有的文化資源是真正的力量所在，在現(xiàn)代的生活方式中，衣食住行都有各種外來(lái)品牌，但本土的文化資源和創(chuàng)作思想仍然是我們創(chuàng)作者的有力支撐。我熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)成就，也尊重當(dāng)代生活的個(gè)人體驗(yàn)，情感需求，把這些內(nèi)容組合成一個(gè)對(duì)我們當(dāng)代生活和情感有幫助的作品，在世界范圍內(nèi)達(dá)到交流和共享，我覺(jué)得這是創(chuàng)作者的一個(gè)使命或者責(zé)任?！?/p>
烏爾善
電影工業(yè)在未來(lái)
“電影工業(yè)化”這個(gè)概念早在上世紀(jì)80 年代就已經(jīng)在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)，主要強(qiáng)調(diào)中國(guó)電影的觀念轉(zhuǎn)型和機(jī)制改革。隨著年初《流浪地球2》的上映，“電影工業(yè)化”迎來(lái)新一波的關(guān)注與討論，導(dǎo)演郭帆來(lái)到臺(tái)前講述拍攝制作，之前還有他探班《封神三部曲》劇組片場(chǎng)，感嘆工業(yè)化流程規(guī)范的報(bào)道?！斗馍竦谝徊俊飞嫌澈?，烏爾善、郭帆兩位導(dǎo)演也一起做客訪談節(jié)目，交流國(guó)內(nèi)電影工業(yè)化的進(jìn)程?！斗馍袢壳吩陔娪邦?lèi)型拓荒的同時(shí)也促使中國(guó)電影工業(yè)向世界發(fā)達(dá)的進(jìn)程前進(jìn)。
關(guān)于電影工業(yè)化這個(gè)尚未全面普及的概念，作為國(guó)內(nèi)拓荒者的烏爾善，確實(shí)沉淀了一部分經(jīng)驗(yàn)。在我們和他的交流中，他也認(rèn)真分享了自己的理解，“電影本身就是工業(yè)的一部分，它從誕生開(kāi)始就伴隨著工業(yè)發(fā)展，這兩者是一體的。電影工業(yè)的升級(jí)是希望中國(guó)電影能追趕當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家的電影產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)作模式、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和文化影響力，我覺(jué)得我們談的是這個(gè)問(wèn)題。”
從《刀見(jiàn)笑》到《封神第一部》，烏爾善花了十幾年時(shí)間摸索現(xiàn)代電影工業(yè)的脈搏，讓國(guó)內(nèi)寶貴豐富的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合，煥發(fā)出新時(shí)代的生命力。誠(chéng)然，《封神三部曲》在國(guó)內(nèi)神話(huà)史詩(shī)的類(lèi)型上是一種拓荒，加上整體的制作管理規(guī)模和電影制作技術(shù)的創(chuàng)新，這些嘗試都是對(duì)中國(guó)電影工業(yè)的一個(gè)提升和進(jìn)步，但烏爾善始終在表達(dá)一點(diǎn)，比起炫目的特效技術(shù)，文化內(nèi)核才是第一位的。
烏爾善
“中國(guó)神話(huà)的想象力太寶貴了，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的這部分魅力，用電影的方式去重塑，并且被當(dāng)代觀眾感知與認(rèn)可，我覺(jué)得這是很有趣、很有意義的事情。”烏爾善還提到，“我們自己希望更多人能了解中國(guó)的文化，這個(gè)愿望很美好，但更重要的是，我們自己要對(duì)文化做出追溯整理和再次表達(dá)。只有自己理解了其中的價(jià)值，對(duì)外介紹時(shí)才能更好地把握其中可以共鳴共情的部分。再結(jié)合我們當(dāng)前共享的電影技術(shù)，向世界展現(xiàn)這些寶貴的文化財(cái)富。我希望這些在我的作品中有一個(gè)高度融合呈現(xiàn)，讓全世界的觀眾感受到中國(guó)的想象力和創(chuàng)造性。”
在當(dāng)前的電影發(fā)展進(jìn)程中，烏爾善以更開(kāi)放多元的心態(tài)看待故事的內(nèi)核，他堅(jiān)信人的那部分足夠動(dòng)人，既能剖析隱秘也能凸顯復(fù)雜，而且，“像封神故事里的兩組父子關(guān)系，我沒(méi)有提前預(yù)設(shè)觀眾解讀來(lái)自東方還是西方背景，來(lái)自歷史還是基于當(dāng)下，因?yàn)榧彝ビH情是永恒的，在任何時(shí)代任何文化背景里都是共通的一種人際關(guān)系。當(dāng)我們基于自身的情感體驗(yàn)和直覺(jué)，創(chuàng)作一段真實(shí)動(dòng)人的親子關(guān)系，其實(shí)能超越文化差異，超越時(shí)空距離，去讓看到這個(gè)故事的觀眾產(chǎn)生共鳴。”
工業(yè)化進(jìn)程的規(guī)范和成熟確實(shí)勢(shì)在必行，但基于當(dāng)代電影人的傳承和開(kāi)拓，對(duì)文化的尊重與關(guān)注，必然不能局限于視覺(jué)感官的部分?！拔覀?cè)陔娪爸斜Ａ羯衲Ф贩ǖ男螒B(tài)，是因?yàn)殡娪靶枰獎(jiǎng)?chuàng)造一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，這種魅力還是不可替代的，”烏爾善指出，“但這不是核心要素，而是讓電影變得更好看的色彩元素，我們是用先進(jìn)技術(shù)去再次表達(dá)珍貴的文化財(cái)富?！?/p>
烏爾善
今年5 月，烏爾善和團(tuán)隊(duì)一起去東南亞考察采風(fēng)，為后續(xù)的新項(xiàng)目做準(zhǔn)備。我們談到亞洲文化和力量在一個(gè)電影人心中的地位。面對(duì)博大悠久的文化歷史，烏爾善有發(fā)自?xún)?nèi)心的謙卑和敬畏，“亞洲是一片文化豐富、包容多元的土地，我不敢妄言我了解亞洲，因?yàn)槿サ牡胤皆蕉?，越?huì)發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。就像中國(guó)的文化，完全不限于瓷器熊貓這種，越了解中國(guó)，越不能將中國(guó)文化簡(jiǎn)單概括成幾個(gè)符號(hào)或文化形態(tài)，它是豐富博大的，是巨大的文化寶藏?！?/p>
作為肩負(fù)文化使命的當(dāng)代電影人，烏爾善將文化溯源放在首位，“我認(rèn)為首先還是向內(nèi)心尋找，向我們自己文化的源頭，去尋找那些富有價(jià)值和魅力的內(nèi)容，以此作為起點(diǎn)。”
站在亞洲的視野看待中國(guó)電影工業(yè)的發(fā)展，溯源之后就是開(kāi)放的交流，“亞洲文化有其悠久的歷史，豐富的內(nèi)容，以及當(dāng)代活力。我們需要保持和全世界藝術(shù)家的合作與交流，才能明確哪些價(jià)值是寶貴的，哪些藝術(shù)的創(chuàng)作是對(duì)全人類(lèi)都有幫助的?！?/p>
擁有中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和積淀，烏爾善以更深沉廣博的目光注視人類(lèi)文明，也相信文明可以讓全世界的人類(lèi)更貼近，“既保護(hù)好自己的文化財(cái)富，又在交流中達(dá)成共識(shí)，尋找共同方向，提升生活品質(zhì)，這才是更加美好的未來(lái)?！?/p>
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